今年以來，中華傳統(tǒng)服飾正以一種更日常的姿態(tài)，出現(xiàn)在大城小鎮(zhèn)的大街小巷——甚至，成為一種“職業(yè)裝”。

北京首都國際機場問詢柜臺的工作人員，身著明制漢服、頭梳發(fā)髻，溫婉大方地為旅客提供服務(wù)；廣州白云國際機場，“宋服衛(wèi)士”亮相防爆檢查與巡邏崗位，女安保人員發(fā)間點綴寓意富貴吉祥的粉色牡丹簪花，用“叉手禮”和一聲“客官，這邊請”讓旅客恍若穿越……

公共服務(wù)場所將傳統(tǒng)服飾納入職業(yè)裝，堪稱一次極具創(chuàng)意的文化實踐。在匯集全國，乃至世界游客的機場，漢服成“工服”，為標準化服務(wù)添一道文化內(nèi)涵，本身亦成為文化傳播的絕佳載體。更重要的是，這也釋放出一個明顯的信號：中華傳統(tǒng)服飾已經(jīng)從“奇觀”成為“日?！?。

年輕人穿漢服，早已不是新聞。艾媒咨詢《2025年中國國潮經(jīng)濟消費行為調(diào)查數(shù)據(jù)》顯示，2014-2025年中國漢服愛好者規(guī)模整體呈現(xiàn)快速增長態(tài)勢，年均增長率為38.88%；2025年規(guī)模攀升至1283.6萬人，預(yù)計2026年將達到1431.2萬人。

千萬人的選擇背后，是文化認同的悄然生長。

春天來了，“中國華服日”又將如約而至。這個于2018年發(fā)起的節(jié)日，于每年農(nóng)歷三月初三——上巳節(jié)舉行。年輕人穿戴中華傳統(tǒng)服飾，走上街頭、走進網(wǎng)絡(luò)、走進生活。春日遲遲，華服美景，這樣的場景，早已不限于時間、地點，如今在全國各地的公園、街巷、商場里，都不難見到。

年輕人以身體為媒介，去觸碰、理解、詮釋華夏的“服章之美”與“禮儀之大”。單純的“穿”，無法滿足新一代愛好者的需求。許多“同袍”開始自發(fā)研究起不同朝代服飾背后的禮儀、習(xí)俗，以及審美、哲學(xué)。他們會依據(jù)花朝節(jié)、七夕節(jié)等不同傳統(tǒng)節(jié)日，選擇相應(yīng)的服飾出游。從“視覺消費”到“文化認同”，是中華傳統(tǒng)服飾得以在現(xiàn)代社會枝繁葉茂的深層動力。

在剛剛開幕的2026北京時裝周上，國潮品牌集中亮相，開幕大秀主題為“華服雙章”，帶來一場中華服章之美的創(chuàng)新表達。多個品牌和設(shè)計師在探討同一個話題：如何讓傳統(tǒng)服飾適應(yīng)現(xiàn)代生活？

事實上，本文開頭機場工作服的變化，已經(jīng)提供了一個直觀答案。首都機場的漢服均為實用改良版，在保留交領(lǐng)右衽、盤扣等核心設(shè)定的基礎(chǔ)上，收緊袖口、精簡裙擺，既保證漢服的形制特點，又適配機場服務(wù)的實際需求。白云機場的“宋服衛(wèi)士”，也同樣在保留宋代規(guī)制的同時，對下擺、袖口進行改良，貼合安檢需求。

服飾本就是流動的文明，其生命力在于“用”。漢服的形制一直在演變——直至今日。今天的改良，是“守正創(chuàng)新”的必然過程。只有讓傳統(tǒng)服飾變得更便捷、更舒適，適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，它才能真正走向大眾日常。

可以看到，從青年群體的日常選擇，到服飾本身的實用改良，傳統(tǒng)服飾正沿著一條清晰的路徑回歸生活。這種“回歸”，還有更新鮮的故事。

比如，從受眾的年齡看，包括但不限于年輕人了。美團數(shù)據(jù)顯示，進入3月以來，“櫻花漢服旅拍”環(huán)比上月同期搜索量增長超348%，從搜索人群來看，20-35歲人群占比近八成。河南開封的一家漢服妝造館負責(zé)人發(fā)現(xiàn)，今年春節(jié)期間，傳統(tǒng)服飾旅拍的一個明顯特點就是家庭用戶偏多，往年春節(jié)都是兒童旅拍、年輕人旅拍偏多，今年親子和全家旅拍明顯增多。

再比如，從服飾的本體看，包括但不止于寬袍大袖、環(huán)佩叮當?shù)摹百F族服飾”了。最近，“廣西三月三”傳統(tǒng)佳節(jié)前夕，南寧園博園里走來一個勞作款漢服巡游方陣。粗布麻衣、窄袖短襟，讓現(xiàn)場游客眼前一亮，紛紛感嘆，“原來漢服還有這種方便的款式”“這才是人間煙火氣啊”！

從“錦衣”到“布衣”，這也許是我們當下的一次突破性認識，中華傳統(tǒng)服飾的傳承邁出了重要一步。

在漫長的中華服飾史上，“錦衣”與“布衣”始終并存。《詩經(jīng)·七月》中“無衣無褐，何以卒歲”的慨嘆，道出了平民百姓對基本衣著的渴求。此前，傳統(tǒng)服飾的流行款式大多集中在“錦衣”——這也無可厚非，亮眼的華服總是更容易吸引最初的愛好者。但發(fā)展至今，是時候、也有自信打破“漢服就是錦衣華服”的刻板印象了。畢竟，傳統(tǒng)服飾也好，日常生活也好，不僅有“琴棋書畫詩酒花”，還有“柴米油鹽醬醋茶”。

當“布衣”走入日常，一方面，這拓展了漢服日常化的可能性。相比于款式繁復(fù)、穿戴耗力的禮服類漢服，“勞動者”的服飾往往具有簡潔、實用的特點。其中，窄袖短衣、褲裝為主的設(shè)計，天然適配現(xiàn)代人的日常生活與工作場景。當漢服可以像普通衣服一樣穿上就能“干活”，它才能真正從“特定場合的裝扮”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭粘Ｉ畹倪x擇”。

另一方面——也是更重要的，這傳遞了一種平視的文化心態(tài)，換個流行詞——更有松弛感。真正的文化自信，不在于把傳統(tǒng)包裝得多么高深，而在于能夠平視傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)的多元面向。無論古今，絕大多數(shù)人是普通人、是勞動者。精致生活與樸素日常，共同構(gòu)成了我們的歷史與現(xiàn)實。

從“錦衣”到“布衣”，中華傳統(tǒng)服飾在經(jīng)歷一場“向下扎根”，這一過程將讓服飾文化融入更廣闊、更真實的歷史圖景中。當越來越多的人愿意穿上勞動者的服飾，去觸摸何以歷史、去理解何以當下，“穿衣”這件小事，便不再是一場浮于表面的“秀”，而將帶來一場文化的真正“復(fù)興”。（蔣肖斌）

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