博山爐是中國漢、晉時期常見的焚香器具，爐體呈豆形，有高而尖的蓋，其名字源于爐蓋的山巒造型。傳說中的博山是古代神話中的仙山，遍地奇花異草，是神仙的住所。漢代統(tǒng)治者推崇黃老之學，盛行“神仙思想”，人們在熏香時，煙霧從鏤空的山巒形爐蓋上裊裊升起，仿佛云霧繚繞在仙山，營造出置身仙境的氛圍。

位于包頭市九原區(qū)哈林格爾鎮(zhèn)卜太村南約2公里處的卜太漢墓群，為漢代中晚期的貴族墓葬，這里出土了大量珍貴文物。包頭博物館“包頭古代史展廳”展柜陳列的一尊銅博山爐，便出土于卜太漢墓群，雖然歷經(jīng)兩千余年時光的洗禮，依然散發(fā)著獨特的藝術魅力。

銅博山爐整體呈青綠色，表面氧化形成的包漿溫潤厚重，盡顯歲月滄桑。其結構分為三部分：爐蓋為鏤空山巒形，層層疊疊的山巒之間留有細密的透氣孔，既便于香煙繚繞而出，又營造出峰巒疊嶂的視覺效果；爐身呈圓底狀，與爐蓋以子母口緊密契合，銜接自然流暢，爐身一側(cè)設有對稱的紋飾帶，線條簡潔富有韻律；底部圓盤口沿外折，盤內(nèi)可盛水以承接爐灰。尤為特別的是，爐身之下打破傳統(tǒng)的三足支撐，采用鶴形支架立于龜形座上，龜鶴組合的造型設計，為銅博山爐增添了吉祥的寓意與藝術張力。

包頭博物館征集保管部的劉偉指著展柜里的銅博山爐介紹：“它的底座直徑19厘米，穩(wěn)固性很強；高22厘米，既便于使用，又能讓爐煙升騰時形成最佳觀賞效果?？v觀這件器物整體，比例協(xié)調(diào)，造型規(guī)整而不失靈動，體現(xiàn)了漢代青銅器‘器以載道’的設計理念。它既是日常生活用具，也是兼具裝飾性與精神追求的藝術品?！?/p>

漢代是中國青銅工藝發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，由商周時期青銅器的厚重威嚴轉(zhuǎn)向輕巧靈動，形成實用與審美結合的風格。這尊銅博山爐的工藝特點體現(xiàn)出漢代青銅鑄造與裝飾技藝的高超水平。爐蓋、爐身、圓盤等分別制范澆鑄，再通過子母口、焊接等方式拼接成型，接口處嚴絲合縫。

范鑄法又稱模鑄法，先用泥制模，雕塑各種圖案、銘文，陰干后再燒制成母模。再以母模制泥范，同樣陰干燒制成陶范，熔化合金，將合金澆注入陶范范腔里成器，脫范后再經(jīng)清理、打磨加工后即為青銅器成品。

范鑄法的應用使得器物造型規(guī)范，紋飾清晰，尤其是博山爐爐蓋的鏤空山巒造型，需要在范模中精心設計鏤空結構，澆鑄時既要保證青銅液均勻流淌，又要避免鏤空部位斷裂，對鑄造技術的要求極高。

劉偉說：“鏤空工藝是這尊銅博山爐的亮點。爐蓋的山巒造型并非簡單的浮雕，而是采用透雕鏤空技法，山巒的層次、溝壑、峰巒都通過鏤空手法立體呈現(xiàn)，最高處與最低處落差達3厘米，形成了錯落有致的空間感。鏤空的孔徑大小不一，最小孔徑僅0.3厘米，既保證透氣順暢，又滿足了熏香的實用功能，還賦予器物通透雅致的視覺效果。這種鏤空工藝需要工匠在鑄造后對每一處鏤空都要反復雕琢、打磨?！?/p>

青銅鑄造業(yè)在漢代雖不及商周時期鼎盛，但在工藝創(chuàng)新、造型設計上達到了新的高度。包頭博物館珍藏的這件銅博山爐的制作過程，經(jīng)采礦、冶煉、制范、澆鑄、打磨、裝飾等多個工序，涉及冶金、雕塑、繪畫等多種技藝，是漢代手工業(yè)分工協(xié)作的產(chǎn)物，見證了當時手工業(yè)的發(fā)達與生產(chǎn)力的進步。

通過成分檢測，這尊銅博山爐的銅含量為85%，錫含量為12%，鉛含量為3%，這種合金比例既保證了器物的硬度，又使其具有良好的延展性。同時，適量的鉛元素還能使青銅液流動更順暢，減少鑄造缺陷，體現(xiàn)了漢代工匠對金屬材料性能的深刻理解。

從鑄造工匠的精心雕琢，到墓主人的生前喜愛，再到今日博物館的陳列，這尊銅博山爐經(jīng)歷了兩千多年歲月的洗禮。它作為漢代最具代表性的熏香器具，與漢代的社會風尚、經(jīng)濟發(fā)展、文化交流密切相關。凝視銅博山爐，仿佛看到兩千多年前，它的主人點燃一爐香料，看著煙霧在爐蓋的山巒間裊裊升起，在香氣氤氳中，感受著中原文化與游牧文化的交融共生。

這縷跨越千年的爐煙，不僅承載著古人的生活情趣與精神追求，更延續(xù)著中華文明的基因與血脈。（草原云·正北方網(wǎng)記者  高莉  通訊員  劉偉）

【自白】

博山清煙話漢風

我是一尊銅鑄博山爐，誕生于漢代巧手工匠指端，經(jīng)過熔爐里烈火的淬煉，如今挾兩千年的風雅靜靜佇立在包頭博物館的展柜里。

我的身軀由青銅鑄就，爐身渾圓厚重，承托著層巒疊嶂的爐蓋，正如漢代劉向《熏爐銘》中描述：“嘉此正器，嶄巖若山。上貫太華，承以銅盤?！毖U裊煙霧繚繞在爐蓋的峰巒間，是我們那個時代的人對“登蓬萊，結無極”的仙山遐想。

我由三部分組成：爐蓋為鏤空山巒形，層層疊疊的山巒間隱藏著細密的透氣孔，帶著清香味道的煙霧從這些孔里繚繞而出，給人一種置身仙境的感覺，特別愜意。我的身體呈圓底狀，與爐蓋以子母口緊密扣合，如果不仔細看，人們根本發(fā)現(xiàn)不了扣合的小縫隙。我的底部是一個口沿外折的圓盤，盤子里裝上水，承接我肚子里香料燃燒后的灰燼，既安全又衛(wèi)生。

我的族人底座通常是簡單的三足、圓盤或獸形，只有貴族才使用復雜的三足造型彰顯身份。制造我的工匠便給我設計了仙鶴立于龜背的復雜支架底座。鶴的羽翼線條簡潔流暢，鶴頸彎曲有度，姿態(tài)優(yōu)雅。它腳下的烏龜，頭微微上揚，背部龜甲紋理清晰，鱗片排列規(guī)整。這一創(chuàng)造性的“革新”，為我的整體增添了吉祥寓意。在中國傳統(tǒng)文化中，鶴代表著長壽和吉祥，常與神仙聯(lián)系在一起，被稱為“仙鶴”；龜也象征長壽，是祥瑞之物。鶴與龜?shù)慕M合寓意為龜鶴齊齡、龜鶴延年。

匠人還在我身體上用淺浮雕技法雕刻了線條流暢、富有動感的卷云紋，增強了視覺層次感。

我誕生后，主人對我鐘愛有加，經(jīng)常在我肚子里放上點燃的香料，置于案幾，“朱火然其中，青煙飏其間”，煙氣從我蓋子上的鏤空山形罅隙不緊不慢地徐徐飄出，氤氳的房間更顯清幽雅致，宛若《上陵》詩中“芝為車，龍為馬”的仙境。主人便在這充滿詩情畫意的氛圍中，有時揮毫潑墨，書寫詞賦華章，有時約好友圍坐案邊品茗、吟詠。

歲月流轉(zhuǎn)，朝代更迭。如今的我拂去千年塵埃，安身于博物館的展柜中，靜靜地看著來來往往的游客，他們的目光經(jīng)常穿過我斑駁的肌理，滿臉遙想“青煙入君懷，四坐莫不歡”的遐思。（草原云·正北方網(wǎng)記者  高莉）

【觀點】

文化交融共生輝

□張海斌

銅博山爐出土于包頭市九原區(qū)哈林格爾鎮(zhèn)卜太村附近的漢墓，是漢代草原絲綢之路文化交流的典型物證。九原在漢代為五原郡治所，是中原王朝經(jīng)略北方的重要據(jù)點。銅博山爐的出土告訴我們，漢代中原人的生活方式、審美情趣已深度影響了北方地區(qū)的貴族階層。

鑄造銅博山爐的范鑄法與鏤空技術已屬漢代青銅工藝的較高水平，與中原地區(qū)同期器物的工藝水平相當，說明中原的青銅鑄造技藝已傳播到北方。銅博山爐的造型既保留了中原博山爐的核心特征，又在支架設計上融入了游牧部族的文化元素，尺寸與比例設計科學，兼具實用性與藝術性，是農(nóng)耕文化與游牧文化相互借鑒、融合的珍貴實物。

從文化史角度而言，博山爐是漢代人精神信仰的物質(zhì)載體，銅博山爐出土于九原區(qū)，說明這種精神信仰已傳播到北方地區(qū)。龜在游牧文化中象征長壽與穩(wěn)重，鶴則是中原文化中的吉祥鳥，銅博山爐龜鶴組合的造型設計，將中原文化中的吉祥寓意與游牧文化中的自然崇拜相結合，體現(xiàn)了漢代文化的包容性與多元性，為研究漢代民族融合提供了重要的實物資料。

出土銅博山爐的漢墓，主人的身份應該是當時五原郡的中高級官吏或貴族，說明九原地區(qū)在漢代社會經(jīng)濟已發(fā)展到較高水平，能夠支撐起復雜的手工業(yè)生產(chǎn)與高端的物質(zhì)消費。同時，熏香習俗的流行也反映了漢代活動在九原地區(qū)的人生活方式日趨精致，是北方地區(qū)城市化進程的重要見證。（作者系包頭博物館館長）

【史話】

流轉(zhuǎn)古今之雅韻

焚香習俗起源于上古時期的祭祀活動，自然界中的太陽、月亮、山川、江河常被人類先民視為祭拜對象，祈求風調(diào)雨順?！豆茏印分杏猩瞎艜r期自神農(nóng)氏到黃帝軒轅氏都曾通過封禪之舉以祭祀天地的記載，《尚書》中記載了百寶香、千和香的使用對象及黃帝用香。

商周晚期，頻繁的祭祀活動進一步推動了焚香習俗的發(fā)展。戰(zhàn)國時期，熏香在豪門貴族間蔚然成風。

西漢，隨著絲綢之路的開通，西域的沉香、乳香、安息香等源源不斷傳入中原，與本土的白芷、藿香等香料搭配使用，形成了獨特的熏香文化。據(jù)史料記載，漢武帝一生嗜香成癖，朝廷內(nèi)外處處香霧繚繞，百官盛行上朝佩香。熏香不僅用于禮敬天地，更成為貴族怡情養(yǎng)性顯示身份的象征。博山爐便是這個時期的典型熏香器具。

漢代盛行厚葬，羽化成仙的追求在上層社會蔚然成風。《史記》記載，漢武帝曾多次組織大規(guī)模的海上求仙活動。作為這一時期物質(zhì)文明與精神信仰的重要載體，博山爐不僅具有日常實用功能，也寄托著統(tǒng)治階級對長生升仙的強烈渴望，因此工匠制作博山爐時，不但在爐體造型上極力模仿海中仙山，還在細節(jié)紋飾上添加神獸、水波、云氣等裝飾紋樣，熏香時，煙氣裊裊環(huán)繞于山巒層疊形的爐蓋間，營造出熏香者仿佛置身仙境的氛圍。

博山爐的器型由商周時期的青銅豆而來，漢代工匠進行了創(chuàng)造性改造，爐體腹腔比早期熏爐小，爐蓋更加尖聳，上面的鏤空更加細小、更顯隱蔽。博山爐多出土于西漢王室墓葬或貴族墓葬，可見博山爐是主人生前身份地位的象征。

博山爐不僅滿足了古人對香器的功能需求，也承載著古人的精神追求，其演變歷程不僅記錄了中國香文化的創(chuàng)新發(fā)展，更見證了古代文明交流互鑒的生動歷程，獨特的藝術價值和文化內(nèi)涵，為當代人理解中國古代物質(zhì)文明與精神世界的互動關系提供了重要依據(jù)。（劉偉  供稿）

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