以顏色凸顯特征的遼白瓷在遼代陶瓷中占有很重要的位置，頗具收藏價(jià)值。遼代白瓷在燒造技術(shù)上可追溯到唐代邢窯，又受到宋代定窯的影響，素有“北定”之稱。遼白瓷在造型和裝飾上沿襲了定窯的風(fēng)格，又結(jié)合了游牧族群的審美，使兩種不同的文化和藝術(shù)碰撞出火花。
遼白瓷釉色為白中略微泛黃，常見(jiàn)的造型有碗、盤、碟、壺、注、罐等，紋飾以刻劃或模印為主。
日前，記者在烏蘭察布市博物館三展廳看到一件造型古樸典雅的遼白釉折枝蓮花紋瓷注，器型圓潤(rùn)，通身施白釉，釉色純凈。瓷注上的折枝蓮花紋細(xì)膩生動(dòng)，展示了遼代瓷器工藝的獨(dú)特魅力。
該館藏品部副主任塔娜介紹：“這件瓷注出土于豐鎮(zhèn)市九墩溝墓葬，圓唇、內(nèi)斂小口，配有圓鈕蓋，短流與單把設(shè)計(jì)精巧，折肩，器身壓蓮瓣，直鼓腹與假圈足的搭配增加了器型的穩(wěn)重感?！?/p>
遼是由契丹人建立的封建王朝，享國(guó)218年，共傳九帝，與北宋、西夏等政權(quán)并行于世。
公元1005年，宋真宗與遼圣宗在河北澶州簽訂合約，達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議，并以白溝河為界，確定了宋遼之間的國(guó)界。兩國(guó)從此成為兄弟之國(guó)，在邊境設(shè)立榷場(chǎng)進(jìn)行互市，這就是歷史上的“澶淵之盟”?！板Y之盟”的簽訂結(jié)束了宋遼二十多年的敵對(duì)狀態(tài)，兩國(guó)之間再未發(fā)生大規(guī)模軍事沖突，為之后的一個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)造了和平局面。民眾休養(yǎng)生息，社會(huì)安定祥和，促進(jìn)了契丹人與中原人在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的交流交融，將白瓷續(xù)傳，“遼白瓷”得以正名立號(hào)。
在陶瓷歷史中，有“南青北白”一說(shuō)，這也是關(guān)于陶瓷中“白色”最早的依據(jù)。南青，指南方浙江的越窯青瓷；北白，指河北的邢窯白瓷。宋代，定窯接替了邢窯的白瓷地位，繼續(xù)延傳，成為五大名窯之一。
遼代與北宋同時(shí)期存在，互有往來(lái)，兩種文化逐漸相互滲透并影響，遼白瓷受益匪淺，有了“北定”之稱。
遼白瓷釉色白中略微泛黃，在整體上較為粗獷，宮廷用瓷不乏精細(xì)之作。受地域與技術(shù)水平影響，遼瓷在細(xì)膩度上略遜于中原瓷器，釉色和質(zhì)感很大程度受燒制溫度和窯爐結(jié)構(gòu)影響。
烏蘭察布市博物館副館長(zhǎng)邢婉介紹：“遼代，窯爐技術(shù)較為原始，燒制時(shí)火候不均，致使部分遼瓷釉色不均，卻也賦予了其獨(dú)特的質(zhì)樸美感。裝飾方面，遼瓷廣泛運(yùn)用了刻花、劃花、點(diǎn)彩等技法，紋飾多以自然界的植物、動(dòng)物為題材，粗獷而簡(jiǎn)樸。尤其植物紋飾，受中原文化影響，多見(jiàn)蓮花、牡丹等，特別是在白釉瓷器上，植物紋飾裝飾常以簡(jiǎn)約、寫意的風(fēng)格出現(xiàn)，凸顯遼代瓷器的自然樸素之美。”
遼代，契丹人積極吸收中原文化，在游牧文化與農(nóng)耕文化融合的浪潮中，藝術(shù)也在交融中創(chuàng)新。蓮花紋在春秋時(shí)期已出現(xiàn)，是我國(guó)最早成系列發(fā)展的植物紋樣之一。宋代人追求雅致，素淡幽雅的蓮花頗受青睞，周敦頤的“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”便是最好的詮釋。
宋代與遼代手工業(yè)的繁榮為蓮花紋樣的廣泛運(yùn)用開辟了空間，瓷器是當(dāng)時(shí)最主要的工藝品，蓮花紋的藝術(shù)形式最為豐富，成為僅次于牡丹紋的流行紋樣。
烏蘭察布市博物館的遼白釉折枝蓮花紋瓷注，器身裝飾蓮花紋，是游牧文化和中原文化交融的結(jié)晶。蓮花“出淤泥而不染”的特質(zhì)，象征著超凡脫俗的純凈境界，儒家以其象征高潔君子。
蓮花又稱荷花，“荷”與“和”同音。中庸之道是儒家學(xué)派的思想，《中庸》強(qiáng)調(diào)修身，即中和——“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，意思是達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物就會(huì)生長(zhǎng)發(fā)育。
宋代的蓮花紋突出“雅”，紋路精細(xì)、組織嚴(yán)謹(jǐn)，線條精練流暢。遼代吸收著中原文化，一方面模仿中原人喜愛(ài)的蓮花紋樣裝飾器皿，另一方面也保留了自己的審美觀。文中瓷注上的蓮花紋便如此，既保留了中原文化里蓮花的傳統(tǒng)寓意，又融入了契丹人對(duì)自然的崇尚，反映出遼代不同文化互鑒、和諧共生的社會(huì)形態(tài)。（草原云·正北方網(wǎng)記者 高莉 通訊員 塔娜）
【自白】瓷韻風(fēng)流顯匠心
我是一只來(lái)自遼代的白釉瓷注，大家也可以稱我湯瓶或酒注。在古代，我們注子起初是盛酒的器具，后來(lái)演變?yōu)椴杈叩囊徊糠?。我們有?dú)特的把手，可以隔離我們肚子滾燙的溫度，這樣人們使用我們時(shí)才不燙手。
一千多年前，契丹匠人粗糙的雙手反復(fù)將我捶打、提拉，掌心與指尖的老繭不斷地摩擦著我的坯體，我被塑成一把高12.5厘米的壺的形狀。
匠人精心為我設(shè)計(jì)了口徑3.3厘米的圓形嘴。從整體比例來(lái)看，我的肚子大了些，腹徑12.8厘米，底徑5.8厘米。匠人還給我配置了有圓鈕的蓋。
品酒與呷茶，是中原文人雅士的樂(lè)趣，馬背上長(zhǎng)大的契丹匠人特別向往這種愜意的生活，所以不管未來(lái)我被用于溫酒還是泡茶，都應(yīng)該有雅致的范兒。于是，匠人拿起刻刀，仿佛要溫暖刀鋒般放在唇邊呵了口氣。接著，他就在我素白的坯體上勾畫起來(lái)。先在我的脖子上刻劃了6片花瓣，像給我戴了項(xiàng)鏈。又在我的肚子上刻劃了折枝蓮花，先刻出如小盞般的花萼，再刻層層舒展的花瓣，最后劃幾道既透著剛勁草原力道、又含著江南蓮花柔婉的曲蔓。
入窯那一刻，我被擠在一堆瓷坯中間，窯火燃起，起初是微燙的暖意，漸漸化作灼骨的熾熱，釉料在我身上融化、流淌，瓷土在高溫中收縮、致密，每一寸肌膚都在經(jīng)歷涅槃般的蛻變。我聽(tīng)見(jiàn)窯柴“噼啪”爆響，感受著釉色從乳白漸變?yōu)楝摑?rùn)的暖白，折枝蓮花的刻痕被釉料輕輕填滿，又在冷卻時(shí)微微凸起，形成溫潤(rùn)的肌理。
出窯后，我成為遼代貴族宴飲時(shí)的器皿。我在滿天星斗的草地上聽(tīng)過(guò)馬頭琴悠揚(yáng)的旋律，賓客觥籌交錯(cuò)的暖意沉淀在我的釉色里。
后來(lái)，我陪著主人沉睡在黑暗中，待重見(jiàn)天日時(shí)，已經(jīng)褪去了昔日的煙火氣，多了千年時(shí)光的厚重。如今，我靜立展柜中，白釉依舊溫潤(rùn)，蓮紋依舊清晰，每一道刻痕都在訴說(shuō)著遼代的工藝智慧，每一寸釉色都在見(jiàn)證著南北文化的交融。我是遼白瓷的縮影，是跨越千年的文化使者，我為大家講述著那個(gè)時(shí)代草原與中原的瓷韻風(fēng)流。（草原云·正北方網(wǎng)記者 高莉）
【觀點(diǎn)】共同創(chuàng)造中華文明
□謝偉
在遼政權(quán)建立中期，“澶淵之盟”的締結(jié)使宋遼之間和平百余年，兩國(guó)之間文化、貿(mào)易交流不斷，百姓安居樂(lè)業(yè)，大力發(fā)展手工業(yè)，遼瓷也乘風(fēng)而上。
北宋是定窯發(fā)展的鼎盛時(shí)期，尤其是北宋中后期，這一階段定窯的白瓷燒制工藝臻于成熟，制品胎骨薄且精細(xì)，顏色潔凈，瓷化程度高，釉質(zhì)堅(jiān)密光潤(rùn)，又以瓷器上的紋飾、紋樣、構(gòu)圖輔以刻、劃、印、貼等多種技法而名聞天下，并對(duì)周邊窯場(chǎng)以及后世制瓷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
據(jù)考古文獻(xiàn)記載，精細(xì)的遼白瓷基本為遼代中晚期制造，很大程度上顯現(xiàn)著定窯的影子。
位于北京門頭溝的龍泉?jiǎng)?wù)窯和位于赤峰市巴林左旗的林東上京窯、缸瓦窯都是遼白瓷的重要窯場(chǎng)。經(jīng)考古研究，龍泉?jiǎng)?wù)窯已發(fā)掘的13座窯爐大多為倒焰窯，器物裝燒皆為正置疊燒，有別于定窯的覆燒方式。工藝裝飾手法有刻、劃、壓印、剔、貼塑等方式，紋飾為蓮荷、牡丹、蕉葉、梅菊等植物紋，制作工藝、器形、釉色、紋飾與瓷化程度等與北宋同期定窯極其相似，再加上龍泉?jiǎng)?wù)窯位置與河北定窯位置鄰近，最終被歸屬于定窯系。
隨著契丹人對(duì)中原文化吸收度的提高，以磁州窯為藍(lán)本的“漢式”制瓷應(yīng)運(yùn)而生，遼瓷的幾大窯場(chǎng)中后期制品中清晰展現(xiàn)了這種風(fēng)格。遼代境內(nèi)磁州窯風(fēng)格制品普遍采用化妝土工藝，紋飾樸素、簡(jiǎn)單，吸收了磁州窯的瓷上水墨繪畫、書法、浮雕式剔刻等技法，在器物成型、施釉方面也基本一致，裝燒的窯具也與中原窯場(chǎng)大致相同，藝術(shù)風(fēng)格更多體現(xiàn)出類似于宋代的精致與文氣。
定窯、磁州窯等中原窯口對(duì)遼瓷的影響既全面又深遠(yuǎn)。從點(diǎn)滴的歷史遺存中，我們能感受到契丹文化與中原文化的交融，不同的文化在互相學(xué)習(xí)、相互借鑒中發(fā)展，共同創(chuàng)造了璀璨的中華文明。（作者系烏蘭察布市博物館館長(zhǎng)）
【史話】契丹白瓷漢韻濃
遼代在我國(guó)統(tǒng)一的國(guó)家歷史發(fā)展中起著承前啟后的作用，后世的金、元政權(quán)沿襲遼制，對(duì)中國(guó)北方及東北地區(qū)的開發(fā)有著深遠(yuǎn)影響。
契丹作為游牧部族，雖然手工業(yè)基礎(chǔ)較薄弱，但契丹人注重學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，以草原文化為主體，汲取唐宋及域內(nèi)外不同文化的精髓，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸重視農(nóng)耕與手工業(yè)生產(chǎn)。瓷器作為遼代手工業(yè)的重要篇章，在中國(guó)陶瓷史上留下了精彩的一頁(yè)。
遼代文化早期受唐代影響，瓷器制作工藝及器型特征有唐風(fēng)制品的影子，但宋政權(quán)建立后，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，陶瓷業(yè)空前繁榮，又深遠(yuǎn)影響了遼代制瓷業(yè)。遼瓷將傳統(tǒng)皮、木、金屬等質(zhì)地器物風(fēng)格應(yīng)用在制瓷器形上，如雞冠壺、鳳首瓶、雞腿瓶、海棠長(zhǎng)盤等典型的形制。除此之外，與中原器型基本一致的則定義為“契丹中原類型”瓷器。
契丹建立遼政權(quán)后，與中原的交往日益密切，包括貿(mào)易往來(lái)、文化交流。遼朝在河北、山西等地設(shè)有行政機(jī)構(gòu)，管理當(dāng)?shù)厥聞?wù)，促進(jìn)了契丹人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤?。契丹人以游牧?jīng)濟(jì)為主，而中原人則以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。契丹人向中原地區(qū)出售馬匹、皮毛等特產(chǎn)，中原人則向契丹人提供絲綢、茶葉等商品。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也加強(qiáng)了雙方的交往交流交融。遼國(guó)還引進(jìn)大批中原人才，帶來(lái)技藝，帶動(dòng)審美觀念的傳播與交融，所以遼瓷制造離不開中原工匠的直接參與。
遼瓷是中華民族文化融合的重要遺產(chǎn)，體現(xiàn)了不同民族在手工業(yè)方面的交流與融合，呈現(xiàn)出豐富多樣的民族文化元素。遼瓷制造與貿(mào)易的相互參與，既增強(qiáng)了不同民族的凝聚力與認(rèn)同感，也促進(jìn)了交流與互鑒，進(jìn)一步推動(dòng)了宋、遼時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的共同繁榮。（邢婉筠 供稿）
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